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  • 修忍辱可不是叫人憋着－－法清法师

    做的有欠缺、不圆满。碰到问题，一定不要怨天尤人，要在自己身上找原因。然后，再想办法去化解。冤家宜解不宜结，冤冤相报何时了！转恶缘为善缘，才能拯救自己、解脱自己。 明白了忍辱是怎么回事，就应该知道，忍辱...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23120676627.html

  • 问：什么叫阴德？

    时人所敬崇；其它又如唐朝悟达国师，曾耐心的守护身患恶病的西域僧人，因而召感救愈人面疮的果报；梁武帝因布施斗笠，而获得贵为帝王的好报。 「祸福无门，唯人自招」，一个人命运的好坏，与您平常自心的善恶与积德结缘有关。修善积德，就是为自己创造善因善缘、获福灭罪的机会；祸稔恶盈，就是为自己造作恶因恶缘、轮回受苦的因缘。 古训言：「立荣名不如种隐德。」创造好的荣誉、高的地位、不如培植阴德。如袁了凡的改变命运...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/09382277386.html

  • 随笔禅话——净化人心

    “恶念”在作崇，一念未净，杀念无尽。佛家的哲学观念，教导人净除恶念，没有恶念的人便是好人，也就是所谓“成佛”了。 　　人与人之间，常常碰到善缘，也时常碰到恶缘。因为本身信佛的缘故，对于恶缘存在，一定会发“善心”、“慈悲心”，去化导对方。如果用法律或报复手段，其结果是：“怨怨相报何时了”。中国人信奉儒家思想，儒家以“仁”为核心指导社会，若碰到恶缘能采用佛教“慈悲心”，则可“化解”了一场恶势纠缠，断...

    秦孟潇

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07063280255.html

  • 问:嫉妒心、不随喜心时而流露，如何修证？

    理性净化自己嫉妒心，二来不与别人结恶缘，最后的成功者，实在非你莫属。若能常如是思考反省，嫉妒心、不随喜心，即可日益净化。佛说四十二章经云：“佛言：恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从己堕...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/19473080685.html

  • 论“出家”与“在家”

    ，或是因此结上了恶缘。那不但害了别人，也影响了整个道场的声誉，实是大大地不妥。 　　《净名经》弟子品第三中说出家者有三：1，身出家而心未出家，此等是魔王派来毁灭佛法的魔子。2，身出家心也出家，此等...恶。2，口说修行，心也在修行。3，虽然口没有说修行，但却在真修行。 　　所以，如果明白了这个道理，日后就不会轻易地被他人所迷惑了。要看一个人是否为真行者，真出家人。那只要看他的待人之道，只要看他的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/02482683186.html

  • 法清法师答：俗话说，士可杀不可辱！可佛家为何叫人修“忍辱”？

    冤家宜解不宜结，冤冤相报何时了！转恶缘为善缘，才能拯救自己、解脱自己。 明白了忍辱是怎么回事，就应该知道，忍辱表面上是吃亏，实际上是在还债，还有助于治疗自己的“嗔恚心”，同时也是检验...

    法清法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/21025585183.html

  • 花无心招蝶 蝶无心寻花《道德经》

    佛教里，这就叫作因缘法则。 　　比方说这里有一粒豆子的种子，这是因。耕田、播种、浇水、施肥，这是缘。发芽结子，则是果。缘的作用情况如何对果有极大影响。即便是恶因，加以良缘也可得善果，反之良因加恶缘也会...

    细川景一

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15533386226.html

  • 地藏菩萨的孝道

    识果，孝敬父母，止恶向善，离苦得乐。可惜众生业障深重，结恶习重，‘脱获善利，多退初心；若遇恶缘，念念增益。’罪业无尽，苦恼无尽，偏劳地藏菩萨，本无尽的悲愿，实践无尽的孝道；永远在六道生死中：‘上报四重...，于觉华定自在王如来像法中，身为婆罗门女，因母信邪，不敬三宝，堕在恶道，而思挽救：‘遂卖家宅，广求香花，及诸供具，于佛塔寺，大兴供养’。承佛慈力加被，知亡母堕在无间地狱受苦，即‘为母设供修福，布施觉华...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/19204790018.html

  • 《地藏本愿经》中的“易行道”思想

    飘忽不定，很快就会退却。一旦遇到作恶的机缘，恶念又会随即增长。众生的恶习和罪性非常深重，刚从恶道中出来，旋即又再投进去。 　　有关经文： 　　● 南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏。　　● 南阎浮众生，举止动念，无不是业，无不是罪。　　● 我观是南阎浮众生，举止动念，无非是罪。脱获善利，多退初心。若遇恶缘，念念增益。　　● 是南阎浮提众生，志性无定，习恶者多，纵发善心，须臾即退。若遇恶缘，念念增长...

    云水

    |地藏|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/081714645.html

  • 长寿破瓦法听闻初探

    的各种图像，此即是属于因多生业习，七情六欲的业气化现而来的。此时，应凭借观世音菩萨的悲智双运愿行去化解，悲是一种无我利他的心态，世同所有苦难轮回的种因根本是我执，所有的恶缘都缘起于自我的执着、有我的纠缠，也就是以自我为中心的私欲。因此，要解除自我及他人的痛苦，就在于使我执化入空性，把所有的恶缘禁绝，这是真正的大悲。并使大悲心与空性配合，不生执着而任运自在与无生、无相、无愿三解脱相应，来成就化身佛的...

    释圆光

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00171343186.html
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